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集谛为境，发断惑弘誓愿；缘十度、四摄等菩萨行法之道谛为境，发学法弘誓愿；缘佛果福智圆满之灭谛为境，发成佛弘誓愿。愿是正希求相，加誓则更深固坚牢，不可退转。真正发此四大愿誓，是谓初发深固大菩提心，亦曰...的人间佛教的特质。太虚大师把佛教的宗旨解释为上求菩提道，下化众生：“求菩提及利乐他之二愿行相，他处皆说为四，所谓：‘众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛果无上誓愿...
金小方
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07313952195.html
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眼者，即三明，亦为佛眼、慧眼、法眼之示相。九个头者，为九次第定，亦示大乘以十度为首。两只角者，即为智慧庄严、福德庄严之示现。其面为牛头者，即具大力之意。凡此含有印度文化习惯观念，尊重牛的象征。风土人情...间接从学以外，此外几位，都曾亲自依止学过。据贡噶活佛同我说：内地人士，大乘根器很多，例如破哇一法，在康藏修持，得到成就者，十人中之二三而已。而在内地，学者差不多都能有小成就，实在可喜。我当时说：此所以...
不详
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法自利利他之道，本有差异，在《禅解》之中却被智旭毫无隔阂地统一起来。再如《谦》彖辞："儒则文王视民如伤，尧舜其犹病诸。佛则十种不可尽，我愿不可尽，众生度尽，方证菩提。"[19]则儒释对举，揭示程、朱...后天八卦的问题。如他以《周易》河图之十数配佛法之十度[33]。同时，智旭以易说禅还包括易义理的问题，即易经、易传、易学的义理。"或问：子所解者是易耶？余应之曰：然。复有视而问曰：子所解者非易耶？余应之曰...
不详
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生灭十二因缘，称性六度、十度，及一心三观、三德涅檠、十乘观法、六即佛诸教理行证无不由此圆融三谛而发明。 (作者释慧成：1967年生，本所天台宗基础函授班教师。) 注释： [1]慧岳法师《天台教学...以“十如是”三转读，乃至“百界千如”等建立三谛圆融的理论，阐扬诸法实相；《摩诃止观》则以一念三千等阐明诸法实相理论及其修证；湛然大师在《文句记》中对“权实四句”作了淋漓尽致的发挥，以明“圆融三谛”这一...
释慧成
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真理；外力崇拜作为自我净化的手段有用，而不能执为目的。佛教普遍提倡“三学”，广而为“八正道”、“三十七菩提分”，大乘佛教特别提倡“六度”或“十度”，指的都是自力修持，而无外力崇拜的内容。 在全部修持中，所谓“禅”就是最重要，也是最具特色的一项。禅居“三学”之一，“六度”之一，可以说，无“禅”不成修，无“禅”即无佛教。 一般都知道，“禅”是外来语音译“禅那”之略，意译旧作“思维修”，新作“静虑”，...
杜继文
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”，是指从玄奘译百卷本《瑜伽师地论》中录出的《菩萨戒本》。大乘菩萨戒，本有重视行持的特点，而瑜伽菩萨戒则更明确了三方面的行持重心：律仪戒，这是遵从道德规范，对身心如法行为的要求；摄善法戒，这是摄持十度...制度涣散，人才凋零，法门衰蔽；从依佛法自修度人，到主动担负社会责任，都已经不敷支撑。佛法的形态与社会功能，一变而为“荐亡的佛教”，僧人在某种意义上也成了专以度死为生的庙祝角色。在传统三教为主体的社会中，...
释怡藏
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真如缘起以及十度、十一地、佛陀三身等问题，都涉及此经的理论，这些都成为唯识宗的特殊义理与核心思想。太虚大师曾高度评价此经：“深密一经，木铎沙界，玄奘翻文，独超众师，研究法相，舍斯奚归!” 本经的内容...略释 表格中之四种所缘境事中第二是止境，因为奢摩他无分别；第一是观境，毗钵舍那有分别故；后二通止观境，止观通缘二种境故。要知“事边际所缘境事”，须十地菩萨方能办到。而“所作成办所缘境事”，唯在佛地，...
刘 丹
|佛学论文|因明|五明|
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一个志愿修学大乘菩萨法门的人，首先要发菩提心，上求下化，才能精进不断的饶益众生。《华严经》说：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。”因此，菩萨的实践法门，首重于六度波罗蜜，或十度波罗蜜。而作为菩萨的共同...犹易，神之欲谢，其去体也倍难。”从省庵大师的话中，可以了解生命转递的情况。 人的一期生命不过数十寒暑，一期生命结束后，又转往何处去投生呢？或升天、或做人、或地狱，在五趣六道中流转不已，这个形体消灭了，...
星云法师
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谁是英雄敌万夫 一笔长锋扫千里 请君披甲莫支吾 赠宏传居士 昨死今生澈改装 劝君切莫学婆娘 丈夫发起冲霄志 万马千军莫敢当 其二 多生父母在三途 旷劫来今尚记不 欲报双亲深厚德 除非十度一齐修...自在禅 了得本来无一物 死生烦恼不相牵 其十 每逢师友叹奇哉 别后音书绝往来 欲觅摩尼珠一颗 宝山到已忍空回 国庆有感 国庆年年虽例祝 今朝不与昔时同 如山国耻从兹雪 民族英雄建大功 四十九...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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，也不可能成为上帝，永远只是上帝的子民。但是佛法是彻底的平等观，就是因为本体上众生和佛是平等的。所以这个叫甚深。
然后，就是从这个体中起妙用，起无量无边的行海，这叫做波罗蜜多行。通常说的六度、十...这样就知道，“菩萨作幻，自于幻不迷”，并不会因此而起骄慢的心，觉得自己很了不起，能化这么多身，能度这么多众生。这是说菩萨知道了虚幻，所以他度一切众生，不见有一个所度的众生。他说...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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